廉政格言警句注释及解读

孜孜淑淑，所以保终

【注译】孜孜：十分勤奋；淑淑：善之又善。全句译意为：勤勉奋发，励精图治，才能永远立于不败之地。

【解读】一般来说，艰难困苦之时，容易激发艰苦奋斗的精神；事业有成之后，容易滋生骄奢淫逸的思想。而骄奢淫逸，从来就是腐败的基因。因此，前贤总是不断地提出“孜孜淑淑，所以保终”的忠告。

怀与安，实败名

【注译】怀：怀恋，指怀恋安逸的生活；安：安逸、享乐；败名：毁坏功名。留恋妻室和贪图享受安逸，是会毁坏功名的。

【解读】这是晋国公子重耳的妻子姜氏劝夫励志的千古佳话。重耳因家庭之乱流亡到齐国后，齐桓公给他取了妻子姜氏，还送给他20辆马车。重耳一时安于逸乐，忘记了复国大志。重耳的随臣觉得这样下去必坏了复国大业，便设计劝重耳回晋国。姜氏知道此事后，就以上面的话劝重耳，并同重耳的随臣一起把重耳灌醉，送出齐国的都城，让重耳踏上了复国之。

廉夫惟重义，骏马不劳鞭

【注释】廉洁的人看重的是义气，骏马奔跑用不着马鞭。人生相交贵在相知，何必去论金钱有无与多少。

【解读】人生在世，不能无友。领导干部，亦不能无友。但怎样交友，交怎样的朋友，关系重大。“人生贵相知，何必金与钱”，是交友的金玉良言。这种“相知”，就是人生选择上的志同道合，品德上的相互砥砺，思想上的相互信任，学习上的相互促进，事业上的相互帮助等等。金钱相交，只能结小人，交邪友，狼狈为奸，沆瀣一气，后患无穷。

官得其人，则政平讼理；政平故民富实，讼理则囹圄空虚

【注译】如果官职由称职的人担任，那么政治就会清明，案件就会得到公正的判决。政治清明则人民生活富裕，案件得到公正的判决则罪犯减少，监狱空虚。

【解读】这句话强调选拔、任用官吏要德才兼备。如果选拔任用的人无德无才，就会政不平、讼不理，导致国家政治黑暗，腐败成风，政权岌岌可危。这种用人之策，到今天仍有它的现实意义。

法律政令者，吏民规矩绳墨也

【注译】法律政令，是官吏和民众都必须遵循的规矩和准绳。

【解读】法律政令，不单是民众要遵守，官吏也无例外地要遵守。管仲这句话已经蕴含着法律面前人人平等的思想。当前，领导干部要拒腐防变，首先必须树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识。

临财勿苟得，临难勿苟免

【注译】面对财物不要随便获取；而对危难，该面对的不可随便逃避。

【解读】“临财勿苟得”，说得直白一点就是临财不要贪。贪是一种恶欲、一种恶行，必然带来恶果。要做到“临财勿苟得”，必须有严格的自律，必须戒贪、拒贪。这就要有道义和人格的支撑。这正如孟子所说的“非其道，则一箪食不可受于人”（不合道义的，即使是一箪饭也不能接受）。

欲无极限，祸乱生焉

【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。

【解读】战国《韩非子·解老》说:“人有欲，则计会乱;计会乱，而有欲甚;有欲甚，则邪心胜;邪心胜，则事经绝;事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”可以说，一“贪”既出，驷马难追。人生在世，不可纵欲由“贪”。纵欲由“贪”，等于自残。

不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也

【注译】不登上高峻的山峰，就不知道天有多高远；不俯视深陷的山谷，就不知道地有多深厚；没听到前代圣明君王的遗言，就不知道学问的博大。

【解读】高尚的人格，美好的操守，凛然的正气，要在长期的学习和实践中培育而成。不学理论，不知历史的进程、事业的伟大；不学科学，不知天地之壮阔、气象之万千；不学古今贤达，不知人格的高尚，不懂“高山仰止，景行行止”。对于共产党人来说，不思进取，不肯学习，就很难摆脱低级趣味，成为有高尚道德的人，也就很难提高识别能力，抵御各种诱惑。

德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣

【注译】孔子说:“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。”

【解读】这是孔子对德薄、智小、力（能）小者的忠告，更是对执政者选贤任能的警告。东汉的经学大师王符在《潜夫·贵忠》中引用了孔子的这句话，并加以引申——“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大”，用以说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，缺一不可。

律己以廉。凡名士大夫者，万分廉洁

【注译】要以廉洁律己。凡是为官者，能够做到万分廉洁，只是一点小善，而贪污受贿便是大恶的贪官污吏。如果不廉洁，即使有其他的优点，也不能够弥补自己的罪过。

【解读】真德秀，南宋学者、大臣，世称西山先生。他在《西山政训》中以四事与同事共勉。所谓四事，一是律己以廉，二是抚民以仁，三是存心于公，四是莅事以勤。真德秀认为，“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，而“律己以廉”为四事之首。

见素抱朴，少私寡欲

【注译】素：无色彩的丝；朴：没雕琢的木；私：自利；欲：欲望。全句大意为：外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。

【解读】老子认为贪欲是引起社会物欲横流、局势动荡不安、人心利欲熏天的根源，因此主张人们恢复朴素的本性，减少私心和欲望，以便使生命不致遭到欲望的倾陷而屡屡处于绝境。老子的这种思想，对当今的党员领导干部坚持廉洁自律不无裨益。

明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶

【注译】宝珠只是身外之物，尚且不可以用它弹打雀鸟，何况人的生命更为贵重，难道能用来博取财物吗？

【解读】贞观初年，唐太宗对身边的侍臣说：“明珠被人们当做宝物，若是拿名贵的宝珠当弹子弹雀鸟，岂不是非常可惜？何况人的生命重于名贵的宝珠！看到金银绢帛而不怕触犯刑律法网，去收受贿赂，这是不珍惜贵重的生命。宝珠只是身外之物，尚且不可以用它弹打雀鸟，何况人的生命更为贵重。文武百官若是能够尽忠尽职，有益国家，有利百姓，官职爵位就会得到，不应该用拿生命去触犯刑律法网的办法求取荣华富贵，妄自接受钱财。贪赃枉法一旦败露，你们自身也会遭到损害，这样做实在是可笑得很。”那些见钱眼开、唯财是命的贪官们，不知道过去是否读过唐太宗的这段话？现在读了是否能够得到警示？

我之所有，不以讥彼

【注译】责：索取。自己没有的东西，不向别人索取；自己有的东西，不向别人炫耀。

【解读】交友之道，在于与人相处，而非与物相处。君子交友，不是向人索要财物，也不会向人炫耀自己的财物以勾引人。王符以此斥责那些目光短浅、趋炎附势的小人。这对当前党员领导干部树立正确的交友观不无启迪意义。

圣人去甚，去奢，去泰

【注译】甚：极端的事物；奢：奢侈；泰：过分的舒适。全句译意为：圣人必须去掉那些极端的、奢侈的、过分的想法和追求。

【解读】老子认为，掌握国家权力的圣人必须代表国民的意志，不能以个人的意志来治理国家。因此，圣人们治理国家，都是努力消除个人那些偏执、奢华、过分的欲望和行为。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎

【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。

【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往有可能为自己招来灾难。